如何理解郑愁予的《错误》这首诗~``(错误郑愁予)

推荐人: 来源: 原创 时间: 2021-02-24 14:15 阅读:

如何理解郑愁予的《错误》这首诗~``(错误郑愁予)

错误郑愁予

最佳答案

郑愁予《错误》解读及其它

错误

郑愁予

我打江南走过

那等在季节里的容颜如莲花的开落

东风不来,三月的柳絮不飞

你底心如小小寂寞的城

恰若青石的街道向晚

音不响,三月的春帷不揭

你底心是小小的窗扉紧掩

我达达的马蹄是美丽的错误

我不是归人,是个过客……

——郑愁予《错误》

郑愁予是我最喜欢的一位诗人。而《错误》是他最经典的一首诗歌。

我打江南走过:打即从、自,意思是:我路过江南。

那等在季节里的容颜如莲花的开落:把人的容颜比喻成莲花.也暗含着这个貌美如花.莲花开夏季.莲花等到季节来临才开放.

东风不来,三月的柳絮不飞:这句也与上句相对,莲花等到季节才会开放,正如柳絮没有东风不飞.

你底心如小小寂寞的城,你底心是小小的窗扉紧掩:你的心门紧锁,因为你所等待的人还没有来.

我达达的马蹄是美丽的错误:以马蹄借指我的到来.这里用的是借代的手法.

我不是归人,是个过客……:我不是你要等的人,我只是一个与你擦肩而过的过客.

郑愁予本名郑文韬,是台湾现代诗社的重要成员.他具有深厚的古典文学修养,并能把传统的诗词意境与现代西方的艺术表现手法相揉和.在台湾诗人诗被改成歌最多的就是郑愁予和余光中.

郑愁予诗具有清新淡雅的风格,读他的诗仿佛看见一位穿着蓝色长衫的古代诗人.我认为在台湾诗人中郑愁予的诗是写得最好的.余光中的诗在清新淡雅方面是无法和郑愁予相比的.

诗人西渡曾指出台湾诗歌缺少现代意识,这在郑愁予诗中也能体现出来.郑愁予的诗的确可以放在任何时代.他的诗的现代感表现在诗歌的艺术手法上,在诗歌的内容方面,的确不够宽广.

但是爱情是世代流传的话题,关键是怎样写好它.这也是为什么三十四年代作品中,徐志摩和张爱玲的作品为什么还被现代的读者所喜爱.戴望舒是经典的是而不是.尽管后者的时代感更加强烈,思想内容更加进步.

西渡在提到台湾诗人中最具有现代意识的时候,他指出是纪弦.我所看到台湾诗歌中内容上最具有现实感的是白灵的

郑愁予的这两首诗也是我极其喜爱的.郑愁予的诗情浓以淡笔写出,回味悠长.

这样可以么?

郑愁予的《错误》这首小诗,轻巧清隽,是一首至今仍脍炙人口的佳作。如果说,郑愁予的作品最能引起共鸣、最能打动人心灵深处的地方,莫过于美与情,那么《错误》这首诗可谓其中的佼佼者,为诗人奠定了他在台湾诗坛上不可忽视的地位和影响。

初看这首诗时,最先感受到的便是它的中国性。这是一首绝对的中国诗,是一首属于中国人的诗,讲着一个永恒、美丽的中国的故事。因此,这首诗的外壳虽标榜着学习西方技巧的现代派,但它所传达出的更深一层的中国传统意识是不可置疑的。错误》一诗,承受的可说是中国古代宫怨和闺怨一类诗歌的传统。诗中主人公"我"骑着马周游江南,留下了独守空闺的女子,日以继夜地等待着、盼望着情人"我"的归来。然而女子痴痴的深情却换来了漫长又百般无聊的等待。所以,她的心"如小小的寂寞的城",没有"东风"为她传递消息,没有满天飞舞的春天的"柳絮";所以她的心是"小小的窗扉紧掩",时刻留意着青石道上的"跫音",甚至连帷幕也不揭开,去看看窗外花团锦簇的春景。刘禹锡《春词》中"新妆宜面下朱楼,深锁春光一院愁"与上述所咏的怨情似有异曲同工之妙,含蓄不露,又悠长深远。终于"我"回来了,达达的马蹄声对她而言是美丽的,因为日盼夜盼的心上人归来了,但转瞬间,这无限的喜悦变成了无限的失望。因为"我"只不过是过路罢了,而不是"归人"。这"美丽的错误"捉弄了她,就好像上天捉弄了她一样。或许,有些人会把诗中的"我"理解为浪子无家可归的悲哀,而这种理解是未尝不可的。处在那个动荡时代的台湾人的心态是一——种漂泊,等待着一天能够有个定位,他们在台湾岛上仅是一个过客,想着有一天能回到故乡,与亲人团聚。然而,由于政治缘故,他们的愿望不能实现,因而产生出失落惆怅之感。不过,如果尝试把郑愁予的其他诗作与《错误》相对比的话,不难找出有力的旁证。如郑愁予《情妇》中"我想,寂寥与等待,对妇人是好的"和"因我不是常常回家大那种人"两行,皆表现出女子深守闺中,等待主人公归来的主题。另一首诗《窗外的女奴》中"我是南面的神,裸着的臂用纱样的黑夜缠绕。于是,垂在腕上的星星是我的女奴"亦透露了女子在冷清寂寞的悠长岁月中,空等着男子归来的凄凉心境。

如何矫正学生错误的书写习惯

必须坚持训练。

方法简单却不容易坚持。

比如说坐凳子做三分之一即可。

如何矫正学生不正确的书写习惯

目前,在许多中小学中,大部分学生都存在不良的书写习惯:写字时头歪、肩斜、腰弯,本子斜放等现象普遍存在;而执笔大多过紧,使手指严重弯曲、变形……这些不良的书写习惯,致使笔画呆板、无力,字体歪斜、潦草,字迹模糊,严重影响了书写的效果,也影响了学生的终身学习、生活和工作。这些不良的书写习惯,还会造成近视、斜视、驼背、脊椎弯曲、手指变形等后果,严重影响下一代的健康成长!因此,矫正学生不良的书写习惯刻不容缓!广大的教育工作者,尤其是语文教师都要给予高度重视。

如何全面,彻底地矫正学生的不良书写习惯呢?几年来,我致力进行这方面的探索和实践,已取得了一定的效果,现将实践过程的几点体会整理如下:

一、在矫正之前,必须先提高孩子的思想认识。教师可以通过举办讲座,加大宣传力度,采用编故事、摆事实、讲道理等方法,使孩子深刻地认识到不良书写习惯带来的严重后果,产生“我一定要改”的强烈愿望,从而形成矫正不良书写习惯的内在动机。

二、要系统进行训练,培养良好的书写习惯在孩子形成矫正的动机之后,家长应趁热打铁,及时教给孩子正确的动作要领和矫正的方法,并利用写字时进行有必要系统的训练,全面培养良好的书写习惯。

做好三项工作:1、矫正不良的坐姿当前学生中出现的不良坐姿主要有头歪、肩斜、身歪、腰弯、胸压桌沿等,矫正时可以先教给学生正确的坐姿要领。正确坐姿的要领是:“头正、身直、臂开、足安”。头正,就是头部端正,不要左右歪斜,使眼睛离纸约一尺;身直,就是坐端正,腰挺直,身子稍向前倾,胸部离桌沿一拳左右;臂开,就是两肩齐平,两臂张开,肩部放松,一手执笔,一手按纸;足安,就是两脚自然下垂,分开平放地上,不要一前一后或叠在一起。这些动作要领,学生掌握并不难,但要长时间坚持却不容易。如何让学生长时间坚持用正确的坐姿写字,是矫正学生不良坐姿的难点。训练初期,家长应注意及时提醒,反复强调。与此同时,还应着重培养孩子的自我调控意识和互相提醒意识,即让孩子在写字的过程中经常用要领来自我检查、自我矫正。

正确的执笔方法是:食指与拇指的端部轻捏笔杆,离笔尖约一寸处,中指的第一指节处顶住笔杆,无名指和小指自然弯曲垫在下面,笔杆上部靠在食指根部的关节处,笔杆与纸面保持45至50度角。执笔时除拇指外的四个手指一个挨一个自然地叠在一起,不疏松拉开,掌心尽可能虚,即做到“指实、掌虚”。

三、要培养孩子的书写兴趣,巩固矫正的效果“兴趣是最好的老师”。矫正不良书写习惯是一项枯燥乏味的工作,加上收效的时间较长,学生容易产生厌倦和畏难心理,因此,在系统训练的同时还应注意培养学生的书写兴趣。只有培养学生浓厚的书写兴趣,才能使孩子长期自觉地坚持练习,才能彻底地矫正孩子的不良书写习惯。

如何理解度过了眼前的苟且,才会有诗和远方

眼前的苟且,代表着现实生活,家庭,工作,人际关系等,有平淡与无奈的一面,也有稳定与安全的一面。诗和远方,代表着希望与梦想,是一个人的精神乐园,有美好与快乐的一面,也有挑战与冒险的一面。如果过不好眼前的生活,一味地谈远方,未免有点矫情,更多的是对现实的一种逃避。

通常大多数人都将生活简单的看做人的因生存需求而进行的各种活动:柴米油盐酱醋茶等等。但其实生活除却这些,还包含着许多内容,比如人丰富的心理映射。

说生活是眼前苟且的,不过是只看到了生活的一个片面,一个剪影罢了,完全不是生活的全部意义,就像是“盲人摸象”,仅看一部分好像是没问题,但是放眼全局,便是大错特错。

“诗和远方”也并不是大多数人想的那么难得,一定要具备某些基本条件才可以去追求。“诗和远方”不过也就是你的灵魂的自由而已。我们都知道,每个人都是不一样的存在,有着不同的追求与理想,因此每个人的“诗和远方”都是不一样的。生活的“诗和远方”没有固定的形态,并不是一定要像陶渊明那样“采菊东篱下,悠然见南山”的生活才可以称之为“诗意”,也并不是“沉舟侧畔千帆过”才叫“远方”。即便你只是在厨房,伴着柴米油盐酱醋茶,只要你的灵魂是自由的,心是满足的,你便拥有了你自己的“诗和远方”。

一个作文材料,如何理解

材料作文“最美的一朵郁金香”导写及优秀作文

有一位牧师奉派到新教区,他发现前任牧师种了数百株郁金香,然而附近学校上学的学童走过花园,见花便摘。

一天早上他站在花园里,有个上学的学童问他:“我可以摘一朵花吗?”牧师问:“你要哪一朵?”那孩子选了开得最美的一朵郁金香。牧师接着说:“这朵花是你的。要是把它留在这里,它过多大会儿也不会谢。现在采摘,只能活数小时。你把它怎么样?”孩子想了一会儿说:“我要把花留在这里,过一会儿再来看它。”

当天下午,有十多个孩子都在这里选择他们的花,每个人都同意把他的花留在园里,免得过早凋谢。那年春天,牧师送出了整个花园的花,但一朵花都没有糟蹋,还结交了大批朋友。

要求全面理解材料,从一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意,确定文体,确定标题;不要脱离材料内容或含义范围作文,不要套作,不得抄袭。

如何快速审题立意,一个方法,就是找出材料主人公后,多问几个为什么,根据结果找原因。

如本材料的主要对象有三个:

牧师、学童、花,其中牧师和学童是议论的主要对象。我们可以分别就牧师的角度和学童的角度深入思考,进行发问,围绕结果挖掘原因。

一、从牧师的角度看:

1牧师不希望花园里的花都被学童摘走而过早凋谢,那么我们可以发问,牧师为什么不希望花被摘下而过早凋谢呢?原因是他不希望花因个人占有而过早凋谢。

――这其实是怎样对待花(美)的问题。由此我们可以得出独占与共享、个人利益与团体利益等问题,得出“不要独占,要乐于分享。”“分享让美丽之花更艳丽”“共同享有则人人都有,私自拥有反而一无所有。”等观点。

2、牧师不是靠打骂,靠惩罚而制止学童摘花的,而是通过诱导,通过与学童商量使学生主动把花留在花园里的,那么我们可以发问:怎样做到即不引起学童的对立,又达到不让学童摘花的目的呢?或者问,为什么那年春天整个花园的花不但一朵都没有糟蹋,牧师还能结交了大批的朋友呢?

原因是牧师有好的教育方法,牧师能够转变思维方式,不是防和堵,而是导和疏,由此我们可以提炼观点,“教育要讲究方法”,“方法得当往往事半功倍”,“教育者要讲究教育智慧”,“要转变思维方式”“导疏的力量大于硬堵力量”,“改变给予的方式”等

二、从学童的角度,我们可以这样发问:

事实:学童开始是见花就摘,后来说“我要把花留在这里,过一会儿再来看它。”

提问:学童为什么愿意放弃摘花,而答应把花放留在花园里呢?

原因分析与回答:因为他们对花(也即对美,对自己喜爱的事物)的认识变了,态度变了。这就引起了我们思考一个问题,如何正确对待自已喜爱的事物?由此我们提炼观点:

“爱她,就别把她搂得太紧”,

“把爱留下人生更美丽”,

“爱不等于占有”,

“赠予的智慧”

“不要鼠目寸光,而要放眼长远”“让心中的花儿开放”等。

越人赤脚披发,一方面看来夫妻两人的技艺无用武之地,但从另一方面看,越国又存在非常大的消费市场。

犹太人有句名言,叫做“没有卖不出去的豆子”。卖豆子如果没有卖出,他们就把豆子拿回来,加入水让它发芽,几天后就可以卖豆芽。如果豆芽卖不动,那么干脆让它长大些,卖豆苗。而豆苗如果卖不动,再让它长大些,移植到花盆里,当作盆景。如果盆景卖不出去,那么就再次移植到泥土里,让它长大,几个月后,它就会结出许多新豆子。一粒豆子变成成千上万颗豆子,这不是更大的收获吗?

而这道题目就包涵了这种思想,没有卖不出的商品,只有不会卖商品的人。在不同的境况下,换一个角度看问题,往往会有大收获。(有一道类似作文题,望能助你更好理解:有两个鞋商到一个地方去销售鞋。其中一个鞋商到了那个地方之后看到那里的人都不穿鞋,认为没有开发的机会就离开了。而另一个鞋商则认为这里有很多商机,大家都不穿鞋就可以让大家来买鞋,就打算常驻于此。)

立意:学会换角度看问题,知变通。

我想,如果你写分享的话,应该不跑题

有朝花夕拾的感觉

你可能也喜欢这些

赞助推荐

#第三方统计代码(模版变量)